Ansprechpartnerin: Frau Pastorin Er

Sonntag, 15.00 Uhr: Gottesdienst

Freitag, 17.00 Uhr: Bibelkurs und Gebetsabend

Beides findet statt im Saal über der Toreinfahrt

Der Maurer war noch auf dem Bau und legte die verschiedenen Putzschichten auf das Gemäuer. Es ist eine sehr alte, aber auch preiswerte Technik. Originalgroße Kartons hatte ich gezeichnet und nach diesen schnitt ich die Konturen in die Wände. Zuerst entstand der Lukas mit dem Modell der Kirche in der Hand. Es war noch kein Fußboden in der Kirche, im Sand hatte man eine Holzrüstung, die leicht schwankte, vor die Wand gestellt. Da der Putz anfing zu früh abzubinden, habe ich die Nacht durch bis zum Morgen freudig auf den schwankenden Brettern gearbeitet.

Der Lukas mit dem Stier als Symbol trägt die Symbole der anderen Evangelisten auf seinem Gewand. Ich hatte geglaubt, dass er die einzige Figur in dem Kirchenraum bleiben würde. Nachdem Professor Scheper den Lukas gesehen hatte, animierte er uns, die Kirche weiter so zu gestalten. Ihn interessierte gerade auch diese Wandtechnik, war er doch früher in Weimar und Dessau Professor für Wandmalerei. In den 50er Jahren lebte noch die moderne figürliche Malerei, die später von der abstrakten Malerei abgelöst wurde. Die Hauptvertreter der modernen figürlichen Malerei waren Chagall und Matisse, in Berlin Carl Hofer.

So wie der Lukas den Stier als Symbol hat, hier zu seinen Füßen liegend, so steht der Mensch als Symbolfigur beim Matthäus.

Auf der Rückwand: Im Bibeltext Offenbarung 6: Auf dem Bild der „Zug der apokalyptischen Reiter“ ist der Block ihrer Plagen zusammengefasst mit dem Wunsch, dass sie uns nun endlich verlassen mögen: Krieg, Tod, Pestilenz und Teuerung. Der kriegerische Reiter vorn nahm Bezug auf den Dschungelkrieg in Vietnam und Korea.

Offenbarung 21,15 besagt, dass der Engel des Menschen Maß hatte und mit Johannes redete. Er zeigte ihm das himmlische Jerusalem und hatte ein goldenes Rohr, dass er die Stadt messen sollte. Auf dem Bild kniet Johannes, der Seher, bei dem Engel und hört von der Geometrie und der Mystik der Zahlen.

Wie aus der Wand heraus-gewaschene Fragmente sollen sie wirken. Die Taube über der Kanzel symbolisiert den heiligen Geist. In Kelchform, schon den 60er Jahren näher, das Mosaik Christus und Johannes der Täufer. Es stellt die Taufe im Jordan dar und gehört zum Taufstein.

Im Rundfenster über dem Altar: Der throhnende Christus. Er zeigt das leuchtende Angesicht, aber auch die richterliche, nachdenkliche, dunklere Hälfte, geteilt durch eine Bleirute. 

Die Seitenfenster sind streng in der Teilung, aber in altmeisterlichen Farben. Die Fenster und die Mosaikarbeiten wurden in den Werkstätten August Wagner 1957 hergestellt, die damals noch eine renommierte Werkstatt war, ursprünglich gegründet für den Bau der alten Kaiser-Wilhelm-Gedächtniskirche. Mit dem Inhaber, Hans W. Wagner, verband uns nach diesen Arbeiten Freundschaft und er führte mich an viele weitere Aufgaben heran." (Ende des Zitates von Sigmund Hahn)

Auch hier stammen die Informationen von Herrn Rosinsky, der sich bezieht auf das Buch „500 Jahre Orgeln in Berliner Evangelischen Kirchen“ von Berthold Schwarz und Uwe Pape, Pape-Verlag Berlin 1991; ISBN 3-921140-34-X.

Die ursprüngliche Orgel des Berliner Orgelbauers Carl August Buchholz (Foto auf der Seite 'Geschichte', zweimanualig mit Pedal, 28 Register, mit mechanischen Schleifladen, 1912 repariert und durch den Potsdamer Orgelbauer Alexander Schuke 1937 erneut repariert und auch umgebaut) wurde im Krieg zerstört. Nach dem Wiederaufbau der Kirche wurde 1954 auf der Empore  eine neue Orgel (einmanualig) von der derselben Orgelbau-Firma Schuke konzipiert und eingebaut.

Die zweite Orgel (zweimanualig mit Pedal, 9 Register), die links vorne in der Kirche steht, ist von der Firma E.F. Walcker & Cie., Ludwigsburg. Sie wurde um 1950 für den Gemeindesaal der Dreifaltigkeitsgemeinde in der Wilhelmstr. 115 gebaut und im Jahr 1986 im Zuge der Fusion dieser Gemeinde mit der Lukasgemeinde in die Lukaskirche überführt.

Seitdem erfreuen beide Orgeln die Gottesdienst- oder Konzertbesucher besonders, wenn sie gleichzeitig erklingen.

Der Eingangsbereich mit den charakteristischen Arkaden gehört zu den wenigen in seiner ursprünglichen Form erhalten gebliebenen Teilen der von Friedrich August Stüler entworfenen Kirche.

Die beiden großen Figuren draußen stellen die Evangelisten Lukas (mit dem Stier) und Matthäus (mit dem Menschen bzw. Engel) dar.

Sie sind aus Ton, entworfen vom Bildhauer Albert Wolff (geboren 1814 in Neustrelitz, 1892 in Berlin gestorben). Er war ein Schüler von Christian Daniel Rauch, der u.a. das Reiterstandbild Friedrich des Großen geschaffen hat. Dabei wurde er von Wolff unterstützt.

Wolff hat für die ursprüngliche Lukaskirche auch die Kanzel auf Säulen mit den fünf Figuren, jede in einer Nische, modelliert, ebenfalls aus Ton. Nach dem Entwurfs-Modell geformt und gebrannt wurde alles beim Tonwaren- Fabrikanten March in Charlottenburg.

Während des letzten Krieges wurden die beiden Figuren beschädigt und später ergänzt, zu erkennen an der helleren Farbe (links die rechte Hand, leider wieder beschädigt, rechts der Kopf und der rechte Arm).

Das Christusgesicht auf dem Marmorkreuz auf der rechten Seite, das ja ursprünglich auf dem Altar stand, ist ebenfalls von Albert Wolff.

Am oberen Abschluss der vier Säulen ('Kapitelle') gibt es in den Blattornamenten noch etwas Spannendes zu entdecken: Die Symbole der vier Evangelisten! Diese Symbole haben eine lange Tradition, auch wenn die Begründungen uns heute teilweise weit hergeholt erscheinen:

Der Mensch bzw. Engel wird Matthäus zugeordnet. Das Matthäus-Evangelium beginnt mit der menschlichen Ankunft Jesu. Ein Engel verkörpert Weisheit.

Der Löwe gehört zu Markus. Das Markus-Evangelium schildert am Anfang das Geschehen um Johannes den Täufer, der in der Wüste lebt. Das ist auch der Lebensraum des Löwen. Es klingt auch die paradiesische Prophezeiung an, dass der Löwe neben dem Lamm liegen und Gras fressen wird.

Der Stier wird mit Lukas verbunden. Sein Evangelium fängt mit dem Opfer des Priesters Zacharias an. Auch Jesus wurde geopfert. Zwar nicht ein Stier, aber ein Ochse lässt sich geduldig für schwere Arbeit einspannen.

Der Adler ist das Symbol des Johannes. Am Anfang des Johannes-Evangeliums geht es um den himmlischen Herrscher, der Mensch wird. Der Adler symbolisiert die Erhabenheit Gottes.

Gustav Möller studierte bis 1852 an der Bauakademie Berlin, 1862 kehrte er als Lehrer dorthin zurück. 1868 wurde er Direktor der Königlichen Porzellanmanufaktur. Mit Beginn seines Studiums 1847 trat er in den Architekten-Verein ein, dessen Vorstand er in den 1870er Jahren wurde. Er war verantwortlich für den Umbau des späteren Reichskanzleramtes, des Preußischen Justizministeriums und des Palais des Prinzen August in der Wilhelmstraße.

Über diesen Architekten ist insgesamt sehr wenig bekannt, zwischen 1927 und 1936 entwarf er verschiedene Projekte, unter anderem ein Mehrfamilienhaus in Zehlendorf. Mit diesem Bau 1935/36 bewies Thoféhrn, dass auch in der Zeit der Nazi-Diktatur noch relativ modern und frei vom Gedanken des Heimatschutzes gebaut werden konnte. Der erste ihm zuzuschreibende Bau ist die 1904 in Hannover errichtete »Planervilla«.

"In der Nähe des Anhalter Bahnhofs entstand in der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts die St.-Lukas-Kirche. In dieser Zeit nahm die Zahl der Bewohner in der Berliner Friedrichstadt stetig zu. Die erst 1846 eingeweihte St.-Matthäus-Kirche am heutigen Kulturforum wurde schnell zu klein für die wachsende Gemeinde. Allerdings waren die Gemeindegrößen im Verhältnis zur Luisenstadt noch sehr moderat. Zum Zeitpunkt des Beschlusses, eine zweite Kirche zu errichten, bestand die Gemeinde aus 15 000 Kirchengliedern.

Der Generalsuperintendent Büchsel entschloss sich bereits 1852, eine Hilfskirche für die Gemeinde zu errichten, und begann mit der Suche nach einem geeigneten Bauplatz. Nach sechs Jahren konnte endlich das Grundstück an der Bernburger Straße erworben werden, also in einer relativ wohlhabenden Gegend im Bereich des Regierungsviertels. In der Folge unterstützten zahlreiche Persönlichkeiten das Bauvorhaben mit teils großzügigen Spenden. Zu ihnen gehörten der Sprachwissenschaftler Jacob Grimm, der Historiker Theodor Mommsen, der Maler Adolph Menzel und der Schriftsteller Theodor Fontane, der uns in diesem Buch noch mehrmals begegnen wird. Auch der König stiftete eine große Summe und übernahm gleichzeitig das Patronat für den Neubau. Diese Unterstützung war wohl auch der Grund dafür, dass der Bau in dieser Größe und Gestaltung ausgeführt werden konnte.

1858: Kauf des Grundstücks
Architekten: Friedrich August Stüler (Entwurf), Gustav Möller (Ausführung)
19.10.1859: Grundsteinlegung
17.3.1861: Einweihung
29.4.1945: letzte Zerstörung
21.8.1954: Grundsteinlegung für den Neubau (Architekt: Georg Thoféhrn)
19.12.1954: Einweihung

Die Architekten nutzten Elemente der Romanik Oberitaliens sowie der Renaissance und schufen damit einen Kirchenbau im so genannten »Rundbogenstil«, einer Weiterentwicklung des Klassizismus. Stüler plante eine Straßenfrontkirche, die durch ihren Arkadengang und den optisch neben der Kirche errichteten Turm auch mit dem Grundriss Bezug auf die italienische Romanik nahm. Die Arkaden waren eingerahmt durch zweigeschossige Seitenflügel. Das Kirchenschiff besaß eine Empore und ein Querschiff. Den deutlich niedrigeren kurzen Chor schloß eine Apsis ab. Das Äußere zeigt die enge architektonische Nähe zu St. Jacobi, die Gestaltung richtete sich jedoch vor  allem nach der Form des Grundstücks und der Forderung, eine Straßenfrontkirche zu errichten.

Erst 1864, drei Jahre nach der Einweihung, wurde beantragt, St. Lukas zu einer selbstständigen Gemeinde zu erheben. Die Gemeinde wuchs auf 13 000 Mitglieder bis zum Beginn des Ersten Weltkriegs an, Ende der dreißiger Jahre waren es nur noch 6 000. Während des Ersten Weltkrieges mussten die Bronzeglocken des Kirchturms abgegeben werden. Sie konnten erst 1925 durch Stahlglocken ersetzt werden. Dieses Manko erwiess sich später als Glück, mussten diese doch im Zweiten Weltkrieg nicht der Kriegswirtschaft zur Verfügung gestellt werden. 1939 war von der behördlichen Kommission sogar der Bau eines Luftschutzbunkers im Keller der Kirche vorgesehen, diese Idee wurde allerdings nie umgesetzt, da der Pfarrer der Kirche wiederholt die Undurchführbarkeit dieses Plans beweisen konnte.

Die Zerstörungen der Kirche während des Zweiten Weltkriegs waren massiv. Zunächst wurden sie vom Amt für Stadtplanung 1950 auf einen Zerstörungsgrad von deutlich über 70 Prozent festgelegt. Dies hätte den Abriss der Kirche bedeutet. Der damalige Pfarrer setzte sich allerdings intensiv für seine Kirche ein und erreichte mit jedem Besuch beim Bauamt eine Verringerung des berechneten Zerstörungsgrades. Als er 1951 bei 48 Prozent angelangt war, hatte er auch sein Ziel erreicht, die Kirche konnte wieder aufgebaut werden. Im folgenden Jahr wurde das Gotteshaus unter Denkmalschutz gestellt.

Der Wiederaufbau wurde unter der Leitung des Architekten Georg Thoféhrn allerdings bedeutend schlichter und kleiner ausgeführt. Der Turm verlor seine Spitze, die Arkaden bekamen ein steileres Pultdach. Auch das Mittelschiff wurde deutlich niedriger und kürzer aufgebaut, die ehemals charakteristisch über den Arkaden aufsteigende Fassade des Mittelschiffes mit ihren Rundbogenfenstern und dem kleinen runden Fenster existiert heute nicht mehr, ebenso wenig die beiden seitlichen Gebäude, die die Kirche fassten. Für den neuen Kirchenraum wurde die kleine Apsis des Chores übernommen, ein Querschiff gibt es nicht mehr. Mit den Bauarbeiten wurde 1954 begonnen.

Beachtenswert in dieser neuen Kirche sind insbesondere die Sgraffitos des Künstlers Sigmund Hahn, die unter anderem Lukas, Matthäus und an anderer Stelle die vier apokalyptischen Reiter zeigen. Ansonsten ist der Innenraum schlicht gehalten, die Wände werden nicht durch architektonische Elemente gegliedert, die weißen Kirchenbänke und die hohen Rundbogenfenster rücken die Werke Hahns deutlich in den Vordergrund.

Neben der Kirche wurde in den siebziger Jahren ein neues Gebäude errichtet, das insbesondere dem Schwerhörigen-Verein Berlin dient. Die Schwerhörigenseelsorge ist seit dieser Zeit in St. Lukas beheimatet. St. Lukas fusionierte in mehreren Schritten mit der Dreifaltigkeitsgemeinde, der Friedrichstadtgemeinde und der ehemaligen Jerusalemsgemeinde. Dies und die zahlreichen Konzerte, die in der Kirche veranstaltet werden, sicherten dem Gotteshaus das Bestehen." (Ende des Zitates aus dem Buch von Marina Wesner)

Dies änderte sich dann sehr schnell: Die bisherige Gemeinde musste die Räumlichkeiten doch aufgeben, sie wurden der Berliner Stadtmission angeboten. Zum 1.4.09 nahm die Berliner Stadtmission im Einvernehmen mit der Kirchenleitung und der bisherigen Gemeindeleitung ihre Arbeit in der St. Lukas-Kirche auf. Als erstes zog die Stadtmissionsgemeinde Kreuzberg aus der Johanniterstraße 2 hierher. Die Räume im 'Neubau' rechts von der Kirche wurden behutsam renoviert und teilweise umgestaltet: Ins Erdgeschoss zog der Winterspielplatz und im 1. Stock ist wieder ein großer Gemeinderaum.

Die Gehörlosen- und Schwerhörigen-Arbeit bleibt auf dem Gelände, es bestehen längerfristige Mietverträge.